我是因为爱自己
所以才爱上草原和马头琴吧
□.7广州
在城市里的游牧音乐爱好者，资源是有限的。虽现在网络盛行，可以很容易欣赏到专业曲目，欣赏耳熟能详的《天堂》、《呼伦贝尔大草原》。但专业领域之外，寻找母语演唱的游牧音乐，或者Tatlag、阿斯尔这样传统形式的内容少之又少。
□.9内蒙古锡林郭勒宝力根陶海
几乎每一场来广东（广州）的蒙古音乐演出，我都尽可能去看，原因很简单，只有不断地去欣赏，才有可能完善理解。其次，你在城市里苦苦追寻的“远方”都已经来了，有什么不是装逼的理由不去呢？当然，那片土地，有些人去了很多次，但都只是在“能歌善舞”、“把酒言欢”的表面中。其实，回过头来，就像自我修炼，不是通过多次突如其来的爆发，而是沉稳扎实的日积月累。
□.7新疆巴音布鲁克
越来越觉得语言对于音乐理解的重要性。以《蒙古人》这首音乐来讲，那句“洁白的毡房炊烟”，蒙语版是“argaliinutaborgilsan”，直译的意思就是“牛粪烧起的炊烟的牧人家”，其实如果有去过牧区深处的人，立马大脑里就会浮现这个特别细致和生动的画面，而汉语略显笨拙，已经把这句话表达得过于直白清楚。游牧民族的语言和音乐都非常细腻，感情丰富到我根本想象不到。
□.7新疆巴音布鲁克
听了敖登托雅录制的一首来源于玛丽亚·索老人的歌曲《森林的求助》，短短56秒，感人至深。只能借用敖登托雅一段特别好的语言，来表达心情：“它包含了一切远古歌谣中讲述的草原故事，这些故事与人和自然一脉相承，歌声里有来自旷野之风的欢喜与悲悯，有大自然节律之下的人的生活。”
□.10内蒙古巴林右旗大板镇
大家往往听到“民族音乐”或者“传统”，就容易被众所周知的“民族就是世界的”、“最炫民族风”或者“古典民风”洗脑。实际上，真正的原生态、民间的音乐形式，是归根结底的本心。如果它仅仅是为我们描绘草原、描绘一种为了解脱、离开城市的辽阔，应该还不足以吸引我们这么长久，也许你回到城市里在灯红酒绿之中就遗忘了。其实，这些音乐给我们呈现的不是“别人的文化”，而是与自己内心相契合的气质。
□.9内蒙古锡林郭勒
因为南方汉族马头琴这样的组合，无数次被问，你是爱上马头琴后才爱上草原，还是爱上草原后才爱上马头琴？很多人都觉得正常的剧情是这样的：去了草原——喜欢游牧文化——学习马头琴——痴迷得不行？我想，去了草原就喜欢蒙古文化？就喜欢马头琴？这些都很不实在，很可能只是好奇后遗症，是一种很虚无的状态。我在接触马头琴之前的五年，就听了大量的蒙古音乐，那时候我没有去过一次草原。至于之后，真的走进牧区，实际上是增加了自己对游牧文化的理解、不被影视节目蒙蔽，而不是去到了才喜欢。
□.7新疆巴音布鲁克
疲于徒劳的解释，我只能用一个让对方一头雾水的回答，我是因为爱自己，所以才爱上草原和马头琴吧。很合适咖啡厅的民谣，很有节奏的摇滚，这些都很喜欢，但是，只有游牧音乐，能靠近我的内心。所以它是逐渐渗透到人的日常生活里，而不是刻意地把人带去远方。
我从来不会给攻略，我不是旅行达人，去草原次数也不多。其次，我觉得心就是自己的攻略。如果没有认识自我，永远去不到草原。它本来就是如此。
广州马头琴部落游牧沙龙
第一场0304
城市里的你奇葩地喜欢马头琴，然后遇到了一群奇葩
第二场0313：
沙龙现场：没有到过牧区深处，永远不会理解草原
第三场0409：
远离了城市，我们静下心聆听马头琴
第四场0625：
这一天，我们在广州天河一栋大厦里听到马头琴
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游牧音乐，遵于自我。
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