撰文：PankajMishra（印度小说家，彭博专栏作家）

我从窗口向外望去，能看到仓促建造的新房和容易损坏的公寓楼散落分布在山坡上，明显违反了各种环境和安全监管规定。在这个喜马拉雅山谷，很容易想到大灾难来袭的时候，会是怎样凄惨的景象。

年10月，我所在的加瓦尔喜马拉雅山区发生了里氏6.1级地震，造成多人死亡，数万间房屋垮塌。因为这段经历，生活在喜马拉雅山村庄的我总有“大灾难”降临的可怕预感，早就料到这个地质不稳定的地区会发生大级别地震。

在时而出现的噩梦中，我看到树木已惨遭砍伐、被水泥建筑覆盖的整座山坡坠入深谷。作为我在多次旅行中非常熟悉和喜爱的国家，尼泊尔令人心碎的受灾景象，重新唤起了这种恐惧。

上周末尼泊尔发生的7.8级地震的影响低于先前的估计。不过，据报道此次地震已经造成多人死亡，加德满都的大部分地区遭到损毁。因为很少有来自尼泊尔农村地区的灾情报道，那里有数百万人生活在危险中，这次地震真正的破坏程度依然未知。

尼泊尔刚刚摆脱长达十年的政治和经济动荡，迫切需要广泛和长期的支持，尤其是在偏远地区。这次地震的新闻报道提到尼泊尔人的贫穷，可能让他们显得被动和无助。实际上，尼泊尔人经历的多次灾难和悲剧，一再证明他们是地球上最坚韧、最足智多谋的民族之一。

许多尼泊尔人现在需要食物、水、药品和住所，以便在地震后生存下来，重建他们业已破碎的生活，免受地震“后遗症”的影响。分布在世界各地的尼泊尔侨民给人留下深刻的印象，他们已经开始汇集各种资源救灾。加拿大慈善机构的行动尤为积极。在地震灾害管理方面有丰富经验的日本也宣布了几项救援措施。

作为尼泊尔的强大邻国，印度和中国应该在国际救援工作中做出表率，充分利用两国接近受灾最严重地区的地理位置优势。目前，中印两国正在行动。更重要的是，尼泊尔人自身应该管理好救援过程，确保公平地分配救援力量和物资。

我们应该设身处地为此次地震的受害者着想，我们应该直接向那些寻求帮助的人提供慈善捐赠。不过，对目前生活在喜马拉雅山区的许多人来说，吸取必要的教训，思考我们能为此做些什么，也是一件紧要的事情。

显而易见，地震超出了人类的控制范围。然而，地震带来的这种广阔的灾难景象，应该让我们对自己的行为提出更多的质疑。

年里斯本大地震导致6万多人丧生，成为欧洲具有里程碑意义的事件，标志着以基督教信仰为中心建立的旧社会秩序走向衰落。伏尔泰(Voltaire)利用无辜者死亡的事实，证明全能而仁慈的上帝并不存在。这引发了激烈争论，卢梭(Rousseau)对这位启蒙哲学家做出了回应，强调人类应承担的责任：比如说，里斯本密集建造了2万座六七层高的房屋。康德(Kant)也对里斯本的城市规划提出了批评。

我们意识到，这场关于自然灾害的争论早就从天赐行为的信仰和宿命论，转变为对人类脆弱性和风险管理的理性评价。然而，在正式进入理性统治时代的三个世纪之后，人类在自然灾害中的作用依然没有得到充分认可，甚至遭到轻蔑的忽视。

年6月，印度北阿肯德邦洪水泛滥、山体滑坡，导致多人死亡（死者很多是外来的尼泊尔工人）。这是另一个信号，表明广大的喜马拉雅山地区由于持续的地质构造变化以及森林砍伐、盲目建设和全球变暖的破坏，越来越容易发生“自然”灾害。

在去年乐施会(Oxfam)发布的一份综合性报告中，资深环保人士拉维?乔普拉(RaviChopra)称这场灾难为“喜马拉雅山地区正在推行的经济增长模式敲响了警钟。”他写道：“喜马拉雅山环境脆弱，无法承受快速密集的开发……注重生态的可持续发展是减轻灾害的必要条件。”

然而，我从窗口向外望去，依然能看到仓促建造的新房和容易损坏的公寓楼散落分布在山坡上，明显违反了各种环境和安全监管规定。在这个喜马拉雅山谷，很容易想到大灾难来袭的时候，会是怎样凄惨的景象。

两年及以上主流媒体相关工作经验，熟练的中英文写作能力。对文化时尚领域有一定了解，善于学习。尤其是对职场生活、时尚和奢侈品有浓厚兴趣和好奇心。热爱阅读，独立思考，有良好的文字感觉。

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